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  • 佛教的超人间性与人间佛教

    佛教的超人间性与人间佛教 　　李利安 　　一、问题的提出 　　1.近年来，佛教界和佛教学术界均大力倡导人间佛教，从而出现了一种明显的佛教革新运动。这场运动上承近代太虚大师的人生佛教改革，近...佛教的界说与人间正道的实践》，载《中华佛学精神》，上海古籍出版社。 　　李利安，2002年：《如何准确定义宗教》，载《哲学研究》第11期。 　　李申，1997年：《论宗教的本质》，载《哲学研究》第...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011767435.html

  • 观音思想的组成架构与主要特点

    　　观音思想的组成架构与主要特点——李利安 　　从古到今，观音一直是东方世界最受崇拜的一位菩萨。C·N·Tag在，《Kuanyin:The Cult of Half Asia》(载《The ...所以，印光法师所说的“见贤思齐”，也即是号召人们去效法观音的思想。 　　文/李利安（西北大学佛教研究所） 　　主要参考资料： 　　1、《悲华经》，《大正藏》卷3 　　2、《观世音菩萨得大势菩萨...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html

  • 当代佛寺文化资源的定位与开发——以华林寺为例

    　　当代佛寺文化资源的定位与开发[1]——以华林寺为例 　　李利安[2] 　　—，对佛寺文化内涵进行准确定位的意义 　　佛教寺院不但是住持佛法、清静修行的道场，也是弘扬文化、净化社会...社会科学基金项目“宗教在促进西部社会和谐方面的作用研究”阶 　　段性成果之一(项目编号：07XZ-，001) 　　[2]李利安，历史学博士，1961年生於西安，现任西北大学佛教研究所所长，教 　　授，...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html

  • 如何准确定义宗教─兼与李申先生商榷

    如何准确定义宗教─兼与李申先生商榷　　李利安 来自：《哲学研究》　　一 宗教本质讨论的大概回顾　　对一件事物进行定义，就是对一件事物的本质进行说明。对宗教进行定义，就是对宗教的本质进行准确的描述，也就是解决"宗教是什么"这个古老的问题。　　在西方，对这个问题的讨论是从迈克斯·缪勒以后才真正兴盛起来的。然而，人类的宗教现象种类繁多，形态复杂，加之人们都是在不同的社会政治背景和文化背景下认识...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284651846.html

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（下）

    输入时期。其中杂密经典向中国的传播从公元2世纪上叶开始至公元8世纪中叶，最早传入中国的密咒经典是东汉失译的《佛说安宅神咒经》，其间印度和中亚来华僧人中熟悉杂密教法的约39人[10]。东晋南北朝时期已有...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053054546.html

  • 中国观音信仰的基本体系

    中国观音信仰的基本体系　　李利安　　在中国乃至整个东方世界，观音都是一位极受崇拜的菩萨。有人曾说，观音是半个亚洲的信仰，这是一点都不为过分的。在中国汉族地区，观音信仰的流传更为广泛，“户户观世音”这样的俗语就反映了这种流传的广泛程度。不论是古代还是今天，人们对观音信仰在中国盛行是没有任何怀疑的，可是，对这种奇特的宗教文化现象进行深入的研究，特别是从历史的角度、文化的角度和哲学的角度进行系统而全面...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22051865273.html

  • 中国观音信仰传播历史的基本特征

    中国观音信仰传播历史的基本特征 　　作者：李利安　　经过长期的历史发展而形成的中国化的观音信仰，虽然继承了古代印度观音信仰的许多重要因素，但已具有了自己鲜明的个性特征。这些个性特征是古代印度观音信仰在脱离其母体文化土壤向中国传播的过程中开始形成的，并在宋以后古代印度观音信仰终止向中国传播以后的迅速中国化过程中最终定型的，是摆脱了古代印度文化窠臼之后在中国社会历史与中国文化的影响下经过长期的历史...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522469821.html

  • 法显精神对现代心灵环保的启示

    法显精神对现代心灵环保的启示 　　作者： 李利安 　　法显是中国历史上第一个到达印度并取回佛经的中国人。他以60岁的高龄开始远征之途，西渡流沙，翻越葱岭，探险异域，漂渡沧海，最终返回祖国。这位生活在一千六百多年前的历史人物不但以其卓越的旅行而名震史册，而且以其丰厚的精神资源继续给现代人类的心灵环保传递着深刻的启示。 　　历史上，佛教史学家曾以“明杰”、“...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032370172.html

  • 从“三和”到“六和”　从“三心”到“众缘”

    从“三和”到“六和”　从“三心”到“众缘” 　　李利安 　　第二届世界佛教论坛的主题是&ldquo...;，而此“心”具体是指“三心”，即净心、平心、安心，即所谓“心平则天下平，心净则国土净，心安则众生安”。而第二届世界佛教论坛提出...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14180473044.html

  • 法显精神对当代心灵环保之开示

    　　法显精神对当代心灵环保之开示 　　作者： 李利安 　　法显是中国历史上第一个到达印度并取回佛经的中国人。他以60岁的高龄开始远征之途，西渡流沙，翻越葱岭，探险异域，漂渡沧海，最终返回祖国。这位生活在一千六百多年前的历史人物不但以其卓越的旅行而名震史册，而且以其丰厚的精神资源继续给现代人类的心灵环保传递着深刻的启示。 　　历史上，佛教史学家曾以“明杰”、“整肃”（［梁］僧祐：《...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543492689.html
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